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英汉学术论文语篇中的元话语研究

1.元话语、修辞与学术语篇 在语篇中,元话语与话语发出者的交际目的密切相关。元话语可以帮助发话者显现自己的兴趣、见解和评价,并且帮助发话者从读者反应的角度去处理与修饰自己观点的表达。元话语能加强受众的参与,标示发话者与其受众之间的关系,评价并且指导受众理解语篇。由此,我们可以说,元话语具有很强的劝说性。事实上,从古典修辞的角度看,元话语有助于实现语篇的理性诉诸、人品诉诸和情感诉诸。这些诉诸方式自古希腊时代起就是劝说性话语的典型特点。本文探讨语篇中的元话语与修辞之间的关系,分析英汉学术语篇中作为修辞策略的元话语的修辞功能。从本质上来说,修辞即劝说的艺术。我们这里所说的修辞即劝说策略。修辞已成为语篇分析和书面交际领域中的核心概念。正像Mauranen(1993:2O)所说:“修辞研究已被重新发现,修辞不仅作为提高言语交际效率的手段,而且可以作为发现语篇某些特征的分析工具。” 古典修辞学的概念在研究口语交际和当代写作理论中仍然重要,因为无论是口头还是书面交际都带有亚里士多德(Aristotle)的劝说原理的痕迹。亚里士多德的《修辞学》试图系统地解析劝说,并且以当时的演说实践为基础。在著作的开头,亚里士多德就将修辞定义为“一种能在任何事件上找到可用的说服方式的能力”(Aristotle 1991:74)。亚里士多德认为劝说应该根据交际的三大因素即说话者、听众和论辩内容来调整。形成论辩,说话者必须考虑三点,即劝说的手段、语言的选择和论辩的组织。这三点几乎是写作的中心因素。 在语篇构建中,元话语可以作为一种劝说策略,可帮助语篇实现古典修辞学所说的三种诉诸模式,即人品诉诸——涉及到讲话者的个人品格和威望、能力等;情感诉诸——对受众情感的激起;理性诉诸——对语篇结构的安排的考虑。这三大策略结合起来实现语篇劝说的目的。人品诉诸涉及到发话者的品格和其可信性。当然某个作者在文章发表之前可能已经有一定的威信,所以人品诉诸部分地与发话者的声誉、专业品质、名气等有关;但是我们认为,人品还必须通过语篇的行文过程来确立。人品不是一种静止不动的东西,而是一种动态的通过作者与读者经由语篇本身的阐释的结果。情感诉诸涉及到对听众的情感影响,而这要考虑受众的教育水平、性别、年龄、兴趣、背景知识、所属社团等。理性诉诸涉 及到语篇本身,主要指语篇的结构安排、长度、复杂度、论证与论辩的类型等等。元话语可以实现语篇的劝说策略。当元话语连接论辩的成分时,就实现了理性诉诸;当元话语指涉作者的权威和能力时,就实现了人品诉诸;当元话语标示对读者观点的尊重并显现信息和受众相关时,就实现了情感诉诸。我们认为,学术语篇也需要运用语言来确认、建构和谈判社会关系。元话语的运用可以帮助作者实现其修辞建构。成功的学术语篇需要运用元话语来展示作者对于其读者和语篇的关注和意识。因此,学术写作也就是一种对社会过程的参与。语篇构建的目的是为了劝说同行接受自己的观点和假设,它要运用修辞策略来实现其目的。因此,学术话语必须运用多种手段来取得其劝说力。在学术语篇的修辞策略中最重要的就是对元话语的使用。 本文试图从发话人(作者)的视角出发,运用亚里士多德的古典修辞理论,从修辞劝说的角度探讨元话语的使用,即分析英汉学术论文语篇中的元话语的修辞功能,试图发现元话语是如何在学术论文语篇中实现古典修辞所讲的人品诉诸、情感诉诸和理性诉诸的;同时也可发现不同的文化模式在元话语的使用以及修辞诉诸模式上的共性和差异性。 2.元话语的分类 元话语是“关于话语的话语,包括所有不涉及话题内容的东西”(Williams 1981)。元话语可以 在话语的不同位置出现,其本身不给话语增添新内容,主要是用于组织话语,体现发话者的意图, 表达发话者对话语的观点,并涉及受话者对话语的反应,在交际过程中起着调控话语主体信息的 作用。元话语的范围相当广泛,除了表示句子之间语义关系的标记语外,还包括表明发话者态度 的评述性成分,以及称呼语、感叹词等等,并且它是一个开放性的系统,随时都有可能有新的词或 短语加入进来。广义上来说,元话语可以体现“作者在篇章中所表现出来的运用语言和修辞的方 法,以及把话语组织和话语含义结合起来的方法”(Hyland&Tse 2004:157)。对于元话语的分类,许多学者(Beauvais 1989;Crismore 1989;Mauranen 1993;Nash 1992;Vande Kopple 1985)都进行过尝试,提出了不同的分类框架。元话语的分类是和它的功能分不开的,元话语能够加强语篇的人际和语篇意义,这是元话语的最大功能。根据元话语的具体功能可把元话语分成具体的类别。本文采用的是Hyland(2005)提出的分类框架。他认为元话语可以分为2大类lO小类: 1)文本交互型元话语(interactive metadisc0urse):指能把语篇内部命题联系起来,或者同其他语篇联系起来,从而形成连贯语篇的那些语言成分。其主要功能是引导读者对语篇的理解:作者注意到读者的存在,并根据对读者知识的评估,试图调整其组织篇章的方式,满足读者的需求,读者借助这些特征以达到作者所期望的解释。这一类型的元话语包括话语组织的方式。它可分成5小类: (1)过渡标记(transitions):表达句与句之间的各种连接关系,如添加、因果、比较、对照等,是一 种基于语篇内部的元话语,帮助读者理解观点之间的连接。例如:in addition,but,thus,and, furthermore, moreover, similarly, likewise, equally,in the same waycorrespondingly,on the other hand,in conclusion,nevertheless。 (2)框架标记(frame markers):标示语篇的语式结构的成分,表明语篇顺序、语篇话题的转变和语篇结构,如表示序列的词,表示篇章的进程和阶段的词。其功能为构架语篇中的各种成分以形成清晰的语篇框架,帮助读者掌握语篇内部的组织。例如:finally,to conclude,my purpose is,first, then,next,in sum,the paper proposes,I hope to persuade,there are several reasons why,well, nOW,let US return to。 (3)内指标记(endophoric markers):标示语篇中的某个成分跟语篇的其他部分之间的一种相互照应的关系,其作用在于通过两个部分内容的对比和理解,使某些概念信息突出,以利读者更易理解作者的用意,并且可作为支撑论辩的手段,引导读者趋向于与作者相同的阐释。例如:as noted above,see Figure 2,in section 2,refer to the next section。 (4)证源标记(evidentials):标示来自其他渊源的观点,即指来自其他语篇的信息,主要功能在于引导读者的理解并且建立作者对信息的控制。在学术语篇中,主要是指来自同类其他文献的资料,可用于支持作者的论证。例如:according toX,Z states。 (5)解释标记(code glosses):指通过重述、解释和详述已有的信息来进一步加强表达,目的是确保读者能够明白作者的意图,这同时反映了作者对读者知识的预测。例如:namely,e.g.,such as,in other words,that is,this can be defined as,for example,this is called。 2)人际互动型元话语(interactional metadiscourse):指那些能表明发话者对命题信息或受话者的态度或观点的语言成分,其主要功能在于吸引读者的注意力。人际互动型元话语涉及到作者通过介入和评价语篇中的信息来实现与读者的互动。作者的目的在于使其观点明晰,并吸引读者对语篇作出反应,进而参与到语篇意义的构建。这是作者的语篇“声音”的表达,或者社区认可的性格的表达,并且包括作者表达判断的方式以及明显地使自己与读者达成认同。这里的元话语从本质上来说是评估性的、参与性的,表达作者的态度,显示读者的参与程度。此类元话语又可分成5小类: (1)模糊限制语(hedges):抑制承诺,以开放式对话显现作者认同不同的声音和观点,控制对命题的过分参与。它可通过将命题显现为一个可协商的观点而不是事实来标示信息的主观性。作者必须计算给于一个判断多大的分量,考虑精确与可靠性的程度,使其可以保护作者。因而,模糊词的使用意味着一个陈述不是基于肯定的知识而是基于作者的可能的推理。例如:might,perhaps,possible,about。 (2)强调词语(boosters):强调肯定性,以封闭式对话表达作者对自己锁住内容的肯定,表现作者对自己观点的自信,同时吸引读者站到自己一边共同应对其他声音,加强论辩。模糊词与强调词的平衡运用可显示在多大程度上作者愿意接受其他观点,因此在表达对语篇内容的参与和对读者的尊重上起了重要的作用。例如:in fact,definitely,it is clear that,clearly,obviously。 (3)态度标记(attitude markers):表达作者对命题的态度,传递诸如惊讶、赞同、义务、烦恼、重 要性等信息,主要通过态度动词、句子副词和形容词来表现,例如:agree,prefeunfortunately,hopefully,surprisingly, appropriate,logical,remarkable。 (4)自我提及(self mentions):明显地指涉作者自身,主要是通过运用第一人称代词及其变化形式。所有的写作都带有关于作者的信息,作者不能避免投射自己的形象,不能避免显现他与其论辩观点、社区和读者之间的关系,因此,作者自我指涉的使用与否是作者的一种有意识的选择,用于显示其特定的立场和处于某一语境的作者身份。自我指涉词包括:I,we,my,me,our,ours。 (5)参与标记(engagement markers):明显地建立与读者的关系,用于直接地与读者交流,目的 在于聚焦读者的注意力或者将他们视作语篇的参与者,与读者建立某种直接的关系。例如:consider,note,you can see that,you may notice。 3.亚里士多德的修辞三诉诸模式在西方古典修辞学中,人文传统地位突出。人文传统强调人既是理性的,又是政治性的,只有通过说理和辩论才能达到劝说他人做出某种反应的目的。古希腊修辞学主要研究演说和论辩。亚里士多德在《修辞学》中就如何取得说服成功作了较为全面系统的阐述。他认为演说取得成功有三种基本的说服方式:人品诉诸(ethos)、理性诉诸(1ogos)和情感诉诸(pathos)。人品诉诸指修辞者的道德品质与人格威信;理性诉诸指言语本身内在的逻辑论证和言语表达技巧,涉及演讲者论辩及组织材料的合理性;情感诉诸指通过对受众心理的了解,将听众置于一种合适的心态之中,诉诸 他们的感情。个人品格被亚里士多德称为“最有效的说服手段”。品格对于说服几乎可以说是起支配作用,它起到先人为主的积极作用。品格是发话者本身产生的力量,可以是名声、头衔、介绍,或是成果、荣誉等。发话者要想达到劝说的目的,“除了设法使受众成员进入最有利于说服工作获得成功的感情状态以及向他们‘摆事实,讲道理’之外,还必须展示出一种能赢得他们尊重和信赖,对他们具有感召力的人格,并利用这一人格所具有的威信来影响他们的决定”(刘亚猛2004:165)。因此,通过文本本身使受话者感受到发话者的人格魅力是有力的劝说方式。 理性诉诸是通过逻辑论证对受众的诉诸,即作者运用逻辑推理让读者理解或接受其观点。理性是任何劝说的生命力,缺乏理性的表达就没有存在的意义。发话者必须运用逻辑论证和合适的言语表达技巧来“以理服人”,让受话者心服口服地接受发话者的立场和价值观念,这是一个发话者用理性劝说将逻辑信念转变成受话者的感情认同的过程。情感诉诸即我们通常所说的“动之以情”,是调动受众感情以产生说服的效力。通过研究受话者的心理及情感,从而选择适当的感情诉诸手段来引起态度、观点或感情的改变。例如通过带倾向性或暗示性的语句去引导受话者。一个善于遣词造句的发话者正是通过注重那些传递感情的细节描写,来增强其劝说过程中感情的影响力,从而抓住受话者的感情。 4.语料和研究方法 我们拟对英汉学术论文语篇中的元话语的使用情况进行统计分析,所选语料为2O篇出自国际与国内权威语言研究期刊的论文,英语语料来自Language、Journal of Linguistics、AppliedLinguistics、Journal of Pragmatics、丁ES0LQuarterly等,中文语料出自《外国语》、《外语教学与研究》、《现代外语》、《外语研究》、《当代语言学》、《解放军外国语学院学报》等。我们所选的2O篇论文总词数为130521个,其中英语64580个,汉语65941个,每篇平均6526个。为了辨认准确,我们采用人工标注的方法,以Hyland(2005)对元话语的定义和分类为标准,对所选语料的元话语进行标注。我们将对语料进行定性和定量分析,发现英汉学术语篇中的元话语修辞模式,其最终目的旨在说明元话语在语篇中所具有的修辞功能。具体来说,分析它们如何实现亚里士多德的修辞三诉诸模式,帮助作者达到劝说的目的,使其观点被读者所接受与认同。

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